El ministerio de la reconciliacion

EL MINISTERIO DE LA RECONCILIACION
Un documento sobre la posición de inclusión y afirmación en las Comunidades de Fe Gay, Lesbiana, Bisexual, Tránsgenero, en cuestionamiento (GLBTQ), personas viviendo con SIDA (PVCS) y sus familias. EL MINISTERIO DE LA RECONCILIACION
VISION: Formar una congregación que incluya y afirme la espiritualidad de la comunidad Afro Americana, Gay, Lesbiana, Bisexual, Tránsgenero, en cuestionamiento, personas viviendo con SIDA y los miembros de familia de todos los hijos de Dios META: Identificar y animar principalmente a las personas Afro Americanas GLBTQ y personas viviendo con SIDA para que atiendan regularmente una experiencia de un culto espiritual tradicional. En el espíritu y convicción de Corintios II 5:17 – 20 seguiremos adelante De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas, Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de Cristo y nos ha dado el ministerio de la reconciliación: que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, no tomándoles en cuenta sus transgresiones y encomendándonos a nosotros la palabra de la reconciliación.Así que, somos embajadores en nombre de Cristo; y como Dios os exhorta por medio nuestro, rogamos en nombre de Cristo: ¡Reconciliaos con Dios! Un documento de la posición del Ministro de la Reconciliación: Un estudio sobre la inclusión y afirmación de personas Gay, Lesbianas, Bisexuales, Tránsgenero, en cuestionamiento, y sus familias. DESCRIPCION DE LA POSICION
El objetivo de este papel es presentar y articular las creencias con respecto a la homosexualidad y espiritualidad. Entre las comunidades religiosas Afro Americanas no parece haber otro tópico que provoque tanto debate como la discusión sobre la homosexualidad. Es un tabú cultural del que no se habla. Muchas personas dicen que el caso de la homosexualidad esta cerrado y condenado por las escrituras. Así pues, la iglesia sigue siendo inflexible en su aceptación de la comunidad homosexual. Muchas personas dicen que la Biblia esta inconclusa y deciden n compartir sus creencias sobre la homosexualidad. No importa a cual de estos grupos usted pertenezca, nosotros creemos que s tiempo de que la iglesia tome posición y se abra a todos los hijos de Dios. Dios puso a la iglesia en el mundo para compartir su creación y tanto como la historia de Cristo, su sufrimiento, su muerte y su resurrección. Cristo nos indica a nosotros a ir y pedir a toda la gente que vaya hacia él. La Biblia ha sido utilizada por aňos para condenar y condolerse de prácticas socialmente aceptadas, por ejemplo la esclavitud, la subordinación y el sometimiento de las mujeres. Las personas creen firmemente que la Biblia significa lo que dice y dice lo que significa. Por ejemplo en algunos círculos religiosos las personas interpretan que la Biblia no permite que las mujeres prediquen o que personas de diferentes razas se interrelaciones. Para otras estas conclusiones son ignorantes y perjudiciales y son casos claros de que las personas no tienen un claro entendimiento de lo que la Biblia dijo o está diciendo. Este hecho nos deja en desacuerdo de la interpretación que ha sido un problema constante en referencia a la escritura. La Biblia se ha utilizado para legalizar la violencia y la persecución de mujeres, negros, nativo americanos y homosexuales. Mientras que estas mismas escrituras se han utilizado para condenar a estos grupos, hay otras escrituras que llaman por su liberación y libertad en un contexto de igualdad en la iglesia cristiana y el cristianismo. Todos somos hijos de Cristo, no somos más individuos, somos hermanos y hermanas en la familia de Cristo Jesús. Cristo ordenó la inclusión de todos sus hijos. Jesús declara: Mateo 11:28 (KJV) Venid a mí, todos los que estáis fatigados y cargados, y yo os haré descansar. La homosexualidad como se define y se entiende hoy no aparece en la Biblia. La homosexualidad no se hace referencia en los diez Mandamientos, ningún profeta del Viejo Testamento enseña en ella y el mismo Jesús no dice nada sobre el tema. De hecho la palabra homosexualidad no fue inventada hasta finales del siglo XIX. No aparece en loa manuscritos bíblicos originales. Ninguna palabra sobre la homosexualidad aparecen en los idiomas: hebreo, griego, sirio y o aravico y en la versión bíblica del Rey James. No aparece en las transcripciones bíblicas hasta 1946 en la versión revisada (Gomes, 158-161) La solución es deshacer nuestros tabúes culturales y prejuicios sembrados con respecto al sexo y a la sexualidad. Tenemos que terminar con la percepción de que todos los homosexuales son sexualmente pervertidos, activistas de derechos especiales, y pedófilos. Estas percepciones son el resultado de la ausencia de una academia espiritual sobre la sexualidad. Muchas personas a pesar de que no quieren reconocerlo han sido tocadas sus vidas de una u otra manera por un homosexual. Muchas de nuestras propias madres, padres, hijos, hijas, hermanos, tíos, tías, abuelos, primos, miembros del Congreso, presidentes, diáconos administradores, trabajadores de la iglesia, cocineros, profesores., conductores del autobús, trabajadores de la construcción, pilotos, abogados. Doctores e incluso persona militar son homosexuales. 2005 Rev. Tommie L. Watkins, Jr. Predicar en contra de la homosexualidad que es una orientación divinamente creada es predicar contra y alternadamente polarizar a los homosexuales. La orientación sexual es la atracción normal y natural de una persona hacia otra en un nivel emocional, mental, físico y espiritual. El Dr. Nelly Brown Douglas toma de eticismo Cristiano del libro de James Nelson (La sexualidad y la Iglesia Negra) que la sexualidad es más que con quien uno tiene sexo. “La sexualidad es una señal, un símbolo y significa un llamado a la comunicación y comunión”. Este es el más aparente en relación a los seres humanos y a los otros cuerpos. El misterio de nuestra sexualidad es el misterio de nuestra necesidad de alcanzar y aceptar a otros físicamente y espiritualmente. –Sexualidad- es quiénes somos como cuerpo que experimenta la necesidad emocional, cognoscitiva, fisica y espiritual de comunión-humano y divino íntimos (Douglas 6). La iglesia nunca debe polarizar, estigmatizar o segregar a cualquier hijo de Dios. Debemos actuar intelectualmente y reconocer que la homosexualidad como la heterosexualidad es una parte pequeña de la entera creación de Dios. Un individuo autorizado, ordenado y construido. En nuestra sociedad en gran parte anglo, heterosexual –patriarca blanco- existe un gran prejuicio contra lo desconocido y lo diferente. La razón por la que la homosexualidad lleva el estigma estos días en América es porque la sociedad se rechaza a ceder a la homofobia, el heterosexismo, racismo, generismo y reconocer la validez de la diversidad y las culturas. La homosexualidad se define como amar, cuidar consolidar una relación monógama entre las personas del mismo género. Entonces, Qué dice la Biblia sobre la homosexualidad?. NADA. La pregunta es que dice la Biblia sobre las relaciones del mismo genero?. NADA. Que dice la Biblia sobre otras formas de intimidad entre personas del mismo genero?. Muy poco. Hay solamente 6 pasajes fuera de los 66 libros de las escrituras canonizadas los cuales se refieren a los actos del mismo género y se han convertido en el punto de debate en contra de la homosexualidad. 1.- La creación de Adán y Eva (Génesis 1-2) 2.- Sodoma y Gomorra (Génesis 19:1-9) 3.- Enseñanzas del Código Bendito (Levíticos 19-20, 20:13) 4.- Paúl enseña a los romanos (Romanos 1:26-27) 5-6 La lista de los pecados de Paúl (Corintios I 6:9; Timote 1-10) 1.- La creación de Adán y Eva parece, a muchos, que condena las relaciones del mismo sexo porque “Dios hizo a Adán y Eva, no a Adán y Esteban” como dice la creencia. Mientras que esto es de hecho un acontecimiento histórico – una reconocimiento contextual – de estos textos que no argumentan en contra de la relaciones del mismo género. La historia de Adán y Eva detalla la creación de la humanidad y responde a la pregunta de dónde proviene la humanidad?. Esta historia simplemente relata y detalla a un creador omnipotente ordenando la existencia de la humanidad. La historia es silenciosa sobre otras relaciones 2005 Rev. Tommie L. Watkins, Jr. sociales como la amistad, pero nosotros sabemos que la amistad existe y no son inmorales o anormales. El Rev. Dr. Marilyn Usher-Hardy manifiesta en su tesis doctoral que “La Historia de la Creación” no es una lección en la orientación sexual. Esto no es una historia de antropología o de cada orientación social. Esto no es un paradigma sobre el matrimonio sino preferiblemente el establecimiento de una sociedad humana. La preocupación del autor era que no hay nada en la Historia de la Creación que sugiera que hay un contraste entre la heterosexualidad y la homosexualidad. La heterosexualidad podría ser una forma dominante de sexualidad, pero no deduce que esta es la única forma de una sexualidad adecuada (Usher, 55-6) Para argumentar el hecho, basado en la Biblia, de que Dios hizo Adán y Eva y no Adán y Esteban es tan erróneo como argumentar que la primera familia, Adán y Eva, fueron unos inmorales fornicadores y que toda la humanidad es bastarda ya que la primera familia nunca contrajo matrimonio oficialmente. El mandamiento de Dios de ser “fructífero y multiplicarse” no significa que el sexo está destinado únicamente para el matrimonio entonces viene la pregunta de que las personas heterosexuales que no puede procrear (estériles, infértiles, en abstinencia, celibato, etc.). Deberían o no deberían envolverse en una relación sexual? El Rev.Usher-Hardy dice que el mandamiento no hace relación solamente a la reproducción biológica, sino que también es hacer de la vida un esfuerzo fructífero que beneficie al mundo en el que vivimos. Para aquellos que no se envuelven en una relación sexual no pro creativa, es la oportunidad de alimentar la intimidad y aumentar la longevidad de la unidad en las parejas (Usher, 57). En conclusión, este pasaje responde a las preguntas del origen de la vida y el rol del Creador Divino en la creación. Esto, por lo tanto, no puede ser utilizado para condenar ninguna otra práctica social o relación que fracasó en ser mencionada (Gomes 149). 2.- Sodoma y Gomorra parece ser el primer lugar en las escrituras que habla de las relaciones del mismo sexo y aquellos que practican estas uniones descaradas experimentan la desaprobación de Dios y la ira en forma de fuego en el cielo que totalmente erradica las dos ciudades. Una vez más, en el contexto, esta historia no condena la homosexualidad o la heterosexualidad pero preferiblemente los pecados de la falta de hospitalidad y el orgullo egocéntrico. Esto es confirmado por Ezequiel cuando él documenta las palabras de Dios en el capítulo 16 de Ezequiel, específicamente en los versos 49 y 50: He aquí, ésta fue la iniquidad de tu hermana Sodoma: Orgullo, abundancia de pan y despreocupada tranquilidad tuvieron ella y sus hijas. Pero ella no dio la mano al pobre y al necesitado. Ellas se enaltecieron e hicieron abominación delante de mí; de modo que cuando las vi, las eliminé. El mismo Jesucristo confirmó esta verdad en Mateo 10:14-15 y Lucas 10:10-12 donde del dice a sus discípulos “Pero en cualquier ciudad donde entréis y no os reciban, salid a sus calles y decid: 'Aun el polvo de vuestra ciudad que se ha pegado a nuestros pies, lo sacudimos contra vosotros. Pero sabed esto: que el reino de Dios se ha acercado. Os digo que en aquel día será más tolerable para Sodoma que para aquella ciudad.” Es importante anotar que la palabra de Sodoma de donde se deriva nuestro término sodomía solamente una connotación negativa por la traducción bíblica de la palabra sodomía del Rey James. El término en latín utilizado a lo largo de la Edad Media se refiere a las relaciones del mismo género. El término sodomita ha sido utilizado para referirse al sexo homosexual, sexo heterosexual, al sexo heterosexual no ortodoxo y al sexo con los animales. El término en la trascripción del Rey James se refiere la mayor parte del tiempo a la prostitución masculina en la cual los canaanites y los babilonios usan en sus prácticas para idolatrar y no para referirse a las relaciones del mismo género o las relaciones que nosotros conocemos o entendemos hoy. (Helminiak, 40-45). Lo importante es observar que el pecado de Sodoma y Gomorra nunca fue claramente articulado en las escrituras. El hecho de que el juicio de Dios de las ciudades fue determinado antes de que el incidente fuera registrado en la puerta de Lot y en ningún otro lugar de las escrituras es la destrucción de esas ciudades enlazadas al sexo o las relaciones del mismo género. Aunque uno crea que el episodio de la puerta de Lot es deplorable y que es una condena diabólica a la violación del mismo género, no se puede etiquetar que todos los homosexuales son violadores como tampoco se puede condenar a todos los heterosexuales del pecado de la pedofilia (las estadísticas indican que la mayoría de pedófilos son heterosexuales). En contexto el pecado de Sodoma y Gomorra fue que fueron inhospitalarios a los extranjeros, una práctica que fue crucial durante ese tiempo ya que no existían hoteles, moteles, etc., para acomodar a los viajeros. El pueblo de Dios eran aquellos que aceptaban a todos los extranjeros e inclusive a aquellos que no se preocupaban de si mismo. Las escrituras son elocuentes cuando se refieren al pecado de la arrogancia e inhospitalidad. La indignación y el juicio de Dios se vieron en estas dos ciudades. 3.- El Código Sagrado, particularmente el de la Ley de Levíticos, es uno de los más citados en las escrituras en contra de las relaciones del mismo sexo. Levíticos 18:22 claramente dice que”No te acostarás con un hombre como uno se acuesta con una mujer. Eso es una abominación.” Levíticos 20:13 ordena la sanción por tan atroz comportamiento. Una vez más parece que la Biblia nuevamente condena las relaciones del mismo género. Un análisis mas intrínsico y contextual de este texto articula un sentido diferente. Se debe saber que el término “santo” simplemente significa estar separado y ser peculiar en la palabra y es una acción específica para distinguir al Dios escogido del resto del mundo. 1 Pedro 1:16 documenta que el mandamiento de Dios “porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo.” El Código Sagrado que fue encontrado en los capítulos 18-20 de Levíticos son todos los mandamientos que hacen a Israel ser diferente y estar separado de las otras culturas paganas, como los canaanites quienes adoraban ídolos sagrados. 2005 Rev. Tommie L. Watkins, Jr. Este Código fue para ser el estándar de Dios del comportamiento moral para los Judíos. Es imperativo que nosotros entendamos que el Código Sagrado fue dado en un tiempo particular, en un ambiente diferente y para un propósito específico. El principal propósito del Código fue construir Israel como una nación y darles una identidad. Así cualquier práctica que fuese potencialmente contradictoria a este propósito y no-pro creativa serían condenados. Gomes, 158-161). El término abominación no significa odioso o deplorable, como lo conocemos en estos días. En Hebreo original, toevah, significa sucio o impuro. La misma palabra fue usada para referirse a esos animales que los israelitas no estaba supuestos a comer. El sexo del mismo género fue ofensivo al statu quo de Israel porque los Canaanites lo practicaban. El ritual fue incorrecto porque la práctica no edificaba Israel como una nación. Así culturalmente esto fue ofensivo pero no claramente inmoral (Helminiak, 60). Es importante anotar que si la practica del sexo del mismo genero fue pecaminosa en y por si mismo, entonces la palabra hebrea zimah que significa malvado, podría haber sido usada para referirse a esta práctica. Esto es confirmado con el hecho de que en la traducción griega del Viejo Testamento (the Septuagint) el término griego bdelygma para toevah en lugar de anomia que en griego significa una violación de la ley o un pecado. Así las escrituras confirman que la amonestación de Israel en contra el sexo del mismo género, como ellos lo conocían, fue porque los no Judíos lo practicaban y por lo tanto era sucio. Bajo la Nueva Alianza en el Nuevo Testamento nosotros como cristianos no estamos obligados por este código así como nosotros los cristianos no observamos la dieta o las restricciones de las Leyes Judías. Uno debe recordar este hecho cuando los adversarios del sexo del mismo género usan este pasaje como una construcción para su fanatismo. 4.- Las enseñanzas de Paúl son talvez los argumentos más controversiales del Nuevo Testamento contra el sexo y las relaciones del mismo género. En el primer capítulo de los Romanos, el Apóstol Paúl parece ordenar a los Romanos estar en contra todos los pecadores que han ocasionado que la humanidad se mantuviera lejos de Dios. Sin embargo, un reconocimiento más cercano del texto en su lenguaje original nos lleva a una perspectiva diferente. Es imprescindible notar que en este tiempo todavía no existía una palabra para la homosexualidad en griego o hebreo. Además el sexo del mismo género que Paúl conoció o que podía haber conocido como prostitución masculina (también conocido como sodomía) no los monógamos, saludables, relaciones amorasomanete afectuosas entre la gente del mismo género de hoy día. Paúl habla extensamente sobre lo natural (physiken en griego) y no natural (para physin). Los términos se refieren a los actos considerados naturales y no naturales en los términos de la normalidad de la sociedad. Los expedientes de la Biblia en Romanos 11:24 que Dios actúa artificialmente (para physin) cuando él juntó a los Judíos y Gentiles hacia Cristo. Esto no fue normal y muchos judíos creyeron que era algo en contra de la ley, pero Dios perpetuó la voluntad de El a pesar de todo. Es importante destacar que aunque la palabra para physin es 2005 Rev. Tommie L. Watkins, Jr. usada para describir los actos de Dios, esta no lleva ninguna connotación inmoral negativa. A lo que Paúl se está específicamente refiriendo en Romanos 1:24-31 es idolatría Gentile y el rol del cristianismo convertido en esta deplorable práctica. El en esencia está argumentando que a causa de esa idolatría la nación entera de los Gentiles fue sucia en relación a las leyes y prácticas judías. El empieza el versículo 21 diciendo que los Romanos se han convertido en egoístas, egocéntricos e independientes. Así ellos se han convertido en adoradores de si mismos y no de Dios y pusieron imágenes carnales por encima de las espirituales y eso causo la indignación de Dios. Con referencia a “abandonar las relaciones naturales e intercambiar estas por las no naturales) se refiere específicamente a cualquier acto heterosexual que fuese diferente de la posición misionaria pro creativa que Paúl consideraba era “natural”. Este se refiere al sexo durante la menstruación, el sexo oral, o sexo con un hombre que no ha sido circuncindado, todos los cuales son no naturales en el contexto en que Paúl estaba utilizando. Lo que Paúl está diciendo en esencia es que la humanidad se cree independiente para responder a todas de las preguntas de Dios, incluyendo la salvación y así no necesitar de Dios. La referencia para recibir una penalidad debido a lo perversión no es necesariamente una acción negativa como se traduce en inglés. En el griego simplemente se establece que ellos recibirán una recompensa, un premio o un pago por esas acciones de deshonestas. Estas acciones eran deshonestas porque los Gentiles lo hacían y así recibían la recompensa de que la nación entera era sucia (Helminiak 92-96). Una vez mas la Biblia no está condenando las relaciones del mismo sexo y es silenciosa a las relaciones monógamas, amorosas, responsables entre personas del mismo género. 5.- La Lista de los Pecados de Paúl son también un punto de controversia ya que parece que él declaró que la gente que practicaba el sexo del mismo género no tenía herencia en el Reino de los Cielos junto con los mentirosos, adúlteros, borrachos, ladrones, calumniadores y estafadores. El verbo griego que usaba Paúl para referirse a las personas que practican el sexo del mismo género es malakoi que literalmente significa tener una debilidad por, pero en este contexto se refiere a los jóvenes prostitutos. Hasta la reforma del siglo XVI fue ampliamente sostenida la creencia de que el mismo término hacia referencia a la masturbación. Así como los prejuicios cambiaron así también la traducción del término. Ahora en el catolicismo este término se refiere a aquellos que están activamente involucrados en sexo del mismo género. En 1970 el catecismo católico expreso que estar atraído a personas del mismo género no es pecaminoso, pero actuar en estos sentimientos es pecado. Ahora es una creencia ampliamente mantenida que arsenokoites se refiere a cualquier perversión o tendencia, a ser anormal o enfermiza. Así estos términos se refieren a las formas abusivas de hombre a hombre así como también a los actos sexuales de hombre a mujer. Pero el término original no se refiere a las relaciones monógamas y amorosas del mismo género. Como el Rev. Dr. Marilyn Usger-Hardy dice “el clero afro americano debe desarrollar un paradigma para la 2005 Rev. Tommie L. Watkins, Jr. revelación bíblica que no utiliza la Biblia como arquetipo, pero si como prototipo. El entender las Escrituras como prototipo, demanda una exploración crítica de la dinámica operativa de la teología social-histórica en la interpretación de la Escrituras. En y a través de la transformación estructural, la Biblia y la comunidad bíblica será capaz de responder a las nuevas necesidades sociales y de las tendencias teológicas” (Usher, 72). Lo que nosotros tenemos que darnos cuenta es que las relaciones del mismo sexo (como otras relaciones) no son únicamente sobre sexo. Es erróneo pensar que el sexo es únicamente para procrear. Si, Dios dio el sexo para la procreación, pero sobre todo para que dos individuos expresen totalmente su amor y afecto hacia el uno y el otro de una manera que es totalmente exclusiva de cualquier otro individuo y fuera de uno mismo. La clave para entender este tema es recocer que se centra en el amor de Dios. Cristo nos ama por lo que nosotros somos no por lo que nosotros hacemos. Es por esta razón que su ejemplo de auto sacrificio es que nos amemos los unos a los otros como Cristo nos amó. Por esto, todos los hombres deben saber que somos sus discípulos si nos amamos los unos a los otros (Juan 13:34). Si Cristo deja pasar por alto nuestras culpas para ver nuestras necesidades entonces nosotros no deberíamos hacer lo mismo? Yo estoy convencido de que nosotros deberíamos dejar de juzgar a Jesucristo y enfocarnos en amar a nuestros vecinos como El nos ama. El poeta Edwin Markland dice: El dibujo un círculo que me cerró hacia fuera Herético, rebelde, una cosa para burlarse Pero amor y yo tienen ingenio para ganar Nosotros dibujamos un círculo que lo trajo hacia adentro El amor de Dios (ágape-incondicional) nos obliga a recibir a todos sus hijos. Si nosotros como comunidad de Fe no tomamos esta alucinante tarea, entonces quién debería? Es nuestra responsabilidad como comunidad de Fe formar un Cuerpo de Cristo sensato, inclusivo y afirmativo. Todos los hijos de Dios: homosexuales, Heterosexuales, lesbianas, bisexuales, transgéneros, cuestionados, personas viviendo con HIV/SIDA, negros, blancos, hispanos/latinos, asiáticos, y otros debemos rendir culto a Dios juntos como hermanos y hermanos en el Espíritu. Se unirá usted a este Ministerio de Reconciliación ahora? 2005 Rev. Tommie L. Watkins, Jr.

Source: http://www.twgllc.biz/pages/MinistryofReconciliation_Spanish_1.pdf